Peter Trawny in TKMaxx

Peter Trawny sucht ein Schnäppchen in TKMaxx und wird fündig!
Die unentrinnbare, totalitäre "mathematisch-technische Topologie" TKM = Technik.Kapital.Medium mit jenseitig angeschlossener "Atopie des Unmöglichen".
Bei Matthes & Seitz, Berlin 2015 preiswert zu haben.

Eine Alternative mit Ausgang ist im Angebot:: Kapital und Technik: Marx und Heidegger.

Ein Vorgeschmack:
"Freilich ist Peter Trawny in seinem 2015 erschienenen Buch Technik.Kapital.Medium: Das Universale und die Freiheit (Matthes & Seitz, Berlin) dem Gewinn-Spiel gegenüber ahnungslos geblieben, zumal er nicht hermeneutisch-ontologisch denkt, was sorgfältig entwickelte Begriffe erfordert, um über das bloße Meinen hinauszukommen. Voraussetzung dafür, das Gewinn-Spiel sehen zu können, ist es, die elementaren Unterschiede zwischen den ontologischen Strukturen der Produktion einerseits und des Austausches andererseits ausgearbeitet zu haben, eine philosophische Aufgabe, die Trawny — wie bereits Heidegger vor ihm— allerdings ignoriert. So wird das, was er die “mathematisch-technische Topologie” (ebd. S.19) nennt (und ungefähr dem Gestell entspricht), die angeblich “Alles [enthält], was es gibt und was es nicht gibt” (ebd.), ohne jeden weiteren Gedanken verwendet, um auch das Kapital unter dieses bloß postulierte — und nicht maieutisch-fragend entwickelte — “Universal von Technik, Kapital und Medium” (ebd. S.20) zu subsumieren. Trawny setzt eine unausweichliche totalitäre Totalität, um dann “jenseits” (ebd. S.22) eine “unproduktive” “metaphysische Atopie des Unmöglichen” (ebd.) zu phantasieren. Dies läuft auf einen totalitären Entwurf hinaus ähnlich dem ebenfalls totalitären Entwurf Ernst Jüngers in Der Arbeiter."

und:

"In seiner Erörterung der Wertform betrachtet auch Trawny sie ausschließlich in orthodoxer Manier aus quantitativer Sicht (vgl. Trawny a.a.O. S.174ff), als hätte er — sogar noch im 21. Jahrhundert — die ganze Diskussion um die Dialektik der Wertform und ihrer weitreichenden Konsequenzen verschlafen, die H-G. Backhaus’ Arbeiten in den 1960er Jahren ausgelöst haben, und die heute als die ‘Neue Marx-Lektüre’ bekannt ist."

Feminist Metaphysics

At the conclusion of their article on

Feminist Metaphysics (Stanford Encyclopedia of Philosophy)

the authors, Sally Haslanger and Ásta Kristjana Sveinsdóttir, ask:

"Is feminist metaphysics just 'mainstream' metaphysics directed at different issues, or is there a deep difference? And if there is a deep difference, what exactly is it?"

Yes, there is a deep difference, and it's one that feminist metaphysics has not yet struck upon, because its metaphysics itself remains traditional and superficial. Feminist metaphysics has not gotten any further than the claim that, in feminist metaphysics, "we're in fact dealing with an ontology of social things, relations, and non-substantive (and often normative) kinds."

But this is merely sociology dressed up as ontology, not a way of thinking truly deserving the title, 'social ontology'. Feminist philosophers are in love with dressed up sociology honoured with the rubric of 'gender studies' in established educational instituions.

The truly subversive rupture in traditional metaphysics in the direction of feminist concerns comes only with genuinely asking the ontological question concerning whoness, and not covering up the phenomenon with mere descriptions of 'social constructs' and the like. Whoness concerns the modes of human beings' presencing in the world. Such presencing in the world AS who you are is indeed marked by a striking duality that, for want of better terminology and only provisionally, can be called masculinity/femininity, which does not correspond to the duality of man/woman.

Presencing in the world AS somewho can be a self-presentation, i.e. a self-presencing, of who you are, or it can be a letting-presence of other whos and whats, i.e. of occurrences of the other. The 'AS' here is the hermeneutic As that is the hallmark of philosophy since Aristotle's announcement in his Metaphysics of an investigation in 'beings insofar AS they are beings' (to\ o)\n v(= o)/n, beings qua beings), the quintessential ontological question: How are beings AS such to be interpreted? 

To come to this insight requires a lengthy path of thinking that crucially involves clearing away the debris strewn over the centuries by the metaphysical tradition, that was concerned exclusively with the whatness (quiddity) of things, and never with the whoness (quissity) of human beings. Whoness remained unthought as such throughout, although always implicitly present and even articulated in passing as a matter of course.

Feminist metaphysics is not yet even on this path. It's merely beating sociologically about the bush. And the politics of feminists in their ongoing power plays in academia prevent the question of whoness from emerging to even faintly disturb the all-too-established currents of feminist discourse.

Further reading: 'Metaphysics of Feminism' and 'Was heißt Männlichkeit?' and Phänomenologie der Männlichkeit: kaum ständig noch.